Islam sebagai agama yang sempurna telah mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, termasuk peran dan posisi perempuan dalam kehidupan pribadi maupun sosial. Dalam banyak nash Al-Qur’an dan hadits, perempuan diarahkan untuk menjaga kehormatan, kemuliaan, serta stabilitas dirinya dengan menetap di rumah dan tidak keluar kecuali karena kebutuhan yang dibenarkan syariat. Allah Ta‘ala berfirman:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ
“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias serta bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah dahulu.” (QS. Al-Ahzab: 33)
Ayat ini adalah dasar bahwa hukum asal bagi perempuan adalah menetap di rumah, menjaga kehormatan, dan memusatkan perhatian pada peran domestiknya, terutama dalam membina keluarga. Demikian pula berbagai hadits Nabi ﷺ yang menekankan pentingnya penjagaan diri, kehormatan, dan peran perempuan sebagai pengelola rumah tangga.
Namun di sisi lain, realitas kehidupan tidak selalu berjalan dalam kondisi ideal. Perubahan sosial, kebutuhan ekonomi, kondisi keluarga, serta berbagai tuntutan zaman menjadikan sebagian perempuan berada dalam situasi yang mengharuskannya bekerja di luar rumah.
Ada perempuan yang belum menikah dan harus mencukupi kebutuhannya sendiri, ada pula yang telah bersuami namun karena kondisi tertentu; seperti kebutuhan ekonomi, suami sakit, atau sebab lainnya, sehingga ia turut berkontribusi dalam memenuhi kebutuhan keluarga.
Fenomena wanita karir bukanlah sekadar isu modern, melainkan persoalan fikih yang memerlukan penjelasan mendalam: ‘apakah bekerja bagi perempuan dibolehkan dalam Islam? Jika dibolehkan, apa saja batasan dan ketentuannya?‘
Oleh karena itu, ini akan membahas ringkas hukum wanita bekerja dalam Islam, dalil-dalil yang menjadi landasannya, pendapat para ulama, serta ketentuan-ketentuan yang harus diperhatikan agar aktivitas kerja seorang perempuan tetap berada dalam koridor syariat.
Dengan demikian, diharapkan pembahasan ini mampu memberikan pemahaman yang adil, proporsional, dan tidak berlebihan dalam menyikapi fenomena wanita karir di tengah masyarakat Muslim.
1) Hukum Bekerja Bagi Wanita dan Ketentuannya
Para ulama tidak memandang persoalan wanita bekerja di luar rumah secara hitam-putih. Mereka memberikan rincian hukum berdasarkan kondisi, kebutuhan (hajat), serta terpenuhinya batasan-batasan syariat. Pada dasarnya, bekerja bukanlah sesuatu yang terlarang secara mutlak bagi perempuan.
Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam fatwa Dar al-Ifta al-Misriyyah yang menyatakan bahwa bekerja bagi perempuan pada dasarnya tidak dilarang oleh syariat Islam. Hukumnya adalah boleh, selama pekerjaan tersebut halal, sesuai dengan fitrah dan karakter perempuan, tidak berdampak negatif terhadap kehidupan keluarganya, serta tetap menjaga komitmen agama, moral, keamanan diri, kehormatan, dan agamanya ketika menjalankan pekerjaan tersebut. Bahkan bekerja termasuk bagian dari hak individu untuk mencari nafkah, memberi manfaat kepada masyarakat, serta hidup secara terhormat.
Hal ini senada disampaikan oleh Syaikh Ibnu Utsaimin dalam kitab Fatawa al-Mar’ah al-Muslimah (2/981), beliau menyatakan:
“Bidang kerja perempuan hendaknya berada dalam ranah yang secara umum sesuai dengan karakter dan kebutuhan perempuan, seperti mengajar anak perempuan, pekerjaan administratif khusus wanita, atau pekerjaan rumahan seperti menjahit pakaian perempuan. Adapun pekerjaan yang secara dominan merupakan ranah laki-laki dan berpotensi menimbulkan ikhtilath (campur baur bebas antara laki-laki dan perempuan), maka menurut beliau tidak diperbolehkan karena mengandung potensi fitnah yang besar.”
Pandangan ini didasarkan pada prinsip sadd adz-dzari‘ah (menutup pintu yang dapat mengantarkan pada kemudaratan), terutama dalam menjaga kehormatan dan moralitas masyarakat. Beliau juga berdalil dengan hadis Nabi ﷺ:
مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ
Artinya: “Aku tidak meninggalkan setelahku suatu fitnah (ujian) yang lebih berbahaya bagi kaum laki-laki daripada (fitnah) perempuan.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
2) Landasan Dalil Para Ulama
Dasar hukum pertama yang para ulama gunakan untuk menetapkan kebolehan wanita untuk bekerja dan berkarir adalah prinsip dalam Islam tidak membedakan antara laki-laki dan perempuan dalam hak untuk berusaha dan mencari karunia Allah, selama berada dalam koridor yang dibenarkan. Prinsip kesetaraan dalam aspek muamalah ini ditegaskan dalam firman Allah Ta‘ala:
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ
“Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Tuhanmu.” (QS. Al-Baqarah: 198)
Kemudian, banyak riwayat hadits yang menunjukkan tentang realitas bahwa para muslimah di kala itu juga melakukan pekerjaan. Salah satunya dalam riwayat Muslim, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata:
طُلِّقَتْ خالتي، فأرادت أن تَجُدَّ نخلها؛ أي تحصد تمر نخلها، فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: «بلى فجُدِّي نخلك، فإنك عسى أن تَصَدَّقِي، أو تفعلي معروفًا».
Artinya: “Bibiku ditalak, lalu ia ingin memanen (mengambil hasil) kurma dari kebunnya. Seorang lelaki melarangnya keluar rumah. Maka ia mendatangi Nabi ﷺ, dan beliau bersabda: ‘Ya, panenlah kurmamu. Mudah-mudahan engkau bisa bersedekah atau melakukan kebaikan.”
Diriwayatkan pula bahwa Zainab binti ‘Abdullah ats-Tsaqafiyah radhiyallahu ‘anha merupakan tulang punggung keluarganya. Ia tidak hanya menghidupi suaminya, tetapi juga menanggung kebutuhan anak-anak yatim yang berada dalam asuhannya.
Suatu ketika, ia meminta kepada suaminya agar menanyakan kepada Rasulullah ﷺ tentang hukum dan pahala dari nafkah yang ia keluarkan untuk suami dan anak-anak yatim tersebut. Namun suaminya justru memintanya untuk menanyakan hal itu secara langsung kepada Nabi ﷺ.
Zainab pun berangkat menuju kediaman Rasulullah ﷺ. Sesampainya di sana, ia mendapati seorang perempuan dari kalangan Anshar telah berada di depan pintu rumah Nabi ﷺ, yang ternyata memiliki pertanyaan serupa dengannya.
Pada saat itu, Bilal radhiyallahu ‘anhu melintas di hadapan mereka. Zainab pun memanggilnya seraya berkata, “Tolong tanyakan kepada Rasulullah ﷺ, apakah aku memperoleh pahala apabila aku menafkahi suamiku dan anak-anak yatim yang berada dalam tanggunganku. Namun jangan sebutkan siapa kami.”
Bilal kemudian masuk menemui Rasulullah ﷺ dan menyampaikan pertanyaan tersebut. Nabi ﷺ bertanya tentang identitas penanya. Setelah mengetahui bahwa yang bertanya adalah Zainab, barulah beliau ﷺ memberikan jawaban.
نَعَمْ لَهُمَا أَجْرَانِ أَجْرُ الْقَرَابَةِ ، وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ
Artinya: “Ya, dia mendapatkan dua pahala, pahala nafkah keluarga dan pahala sedekah.” (HR. Al-Bukhari)
Dengan demikian, meskipun menetapnya wanita di rumah merupakan perkara yang mulia dan sangat dianjurkan dalam Islam, bekerja di luar rumah bukanlah sesuatu yang terlarang secara mutlak.
Para ulama menjelaskan bahwa hukumnya adalah boleh, selama pekerjaan tersebut halal, menjaga kehormatan dan agama, tidak melalaikan tanggung jawab keluarga serta patuh pada ketentuan-ketentuan yang ada. Pandangan ini didasarkan pada dalil Al-Qur’an dan Sunnah, yang menunjukkan bahwa Islam bersikap proporsional dan seimbang dalam memandang peran wanita di ranah domestik maupun publik. Wallahu a;lam
